Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Duo Reges: constructio interrete. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?

Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.
Quid censes in Latino fore?
Bork
Nos vero, inquit ille;
Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus.
Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;

Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;
Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat.
Sed ad rem redeamus;
Nam de isto magna dissensio est.

Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Te autem hortamur omnes, currentem quidem, ut spero, ut eos,
quos novisse vis, imitari etiam velis.

Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Quam si explicavisset, non tam haesitaret. Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Quis est tam dissimile homini. Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

Quae quidem omnia et innumerabilia praeterea quis est quin intellegat et eos qui fecerint dignitatis splendore ductos inmemores fuisse utilitatum suarum nosque, cum ea laudemus, nulla alla re nisi honestate duci?

Bork: Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
Avaritiamne minuis?: Bork
Stoicos roga.: Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.

Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Si longus, levis dictata sunt. Ut pompa, ludis atque eius modi spectaculis teneantur ob eamque rem vel famem et sitim perferant? Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Cur iustitia laudatur? Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?